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早期个人在佛学院上〈原始佛教〉与〈部派佛教〉课程时对佛教的历史背景、传播与发展，始有初步的认识，然而在时空的背景下，仍然采取保留的态度。后来，逐渐熏习佛法，基础也渐扎实，并且幸有同学的切磋与印顺导...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07342052512.html
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：“此一念瞥起觉了能知之心，如阿难妄执在其七处，世尊一一推破，俱无所在，然因依之处，不过此七。世人同执，熏习坚牢，若非大圣子细推寻，情见无由可脱。此七处既破，则一切处皆无。”《宗镜录》卷８３“觉了能知...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07351952655.html
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：【一般学者，每不从“净其戒，直其见”下手，急急的求受用，求证得，这难怪持咒等的风行了！其次，从定发慧，也并非得定即发慧──从定发慧，必由于定前──也许是前生的“多闻熏习，如理思惟”，有闻、思慧为根基...
释显如
|佛学论文|因明|五明|
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将来也可以成佛，这叫做“名字即佛”。当我们开始修学用功了，熏习正确知见后，去寻觅观行我身中的真如在哪里，还没有证得真如之前，叫做“观行即佛”。别教的六住位满心以下，还没有证得真如的人，统统是观行即佛。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07515053802.html
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),行与有是属于业,其余诸支是属于生(苦)。然而《成唯识论》说明有虽然是属于业,也是属于苦。又《杂集论》说识是属于业,因为一切种子识的识支是积聚诸行的习气所熏习的种子;所以此论在这点上的说法比其他诸...
叶阿月
|佛学论文|因明|五明|
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自知，妄自谓有，起觉知想，计我我所，而实无有觉知之相，以此妄心毕竟无体，不可见故。
若如是众生中，法身熏习而有力者，烦恼渐薄，能厌世间，求涅盘道，归信一实，修六波罗密等一切菩提分法，名为菩萨。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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169．问：何谓师子奋迅三昧？ 答：此将九种禅定，互相熏习，悉令通利，故又名“熏禅”。行者依九次第定，从初禅次第入二禅、三禅，乃至灭受想定，从灭定起，还入非非想定，从非非想定起，还入无所有定，如是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08012254323.html
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无法充份说明成佛的可能性。如是，唯识从重有兴起，将万法归结于虚妄识心之中，然而由于唯识学派其转染识成净智所需的正闻熏习有着“无穷追溯”的困难，如此循环下去，成佛仍不容易找到一个最终的依据。顺此，如来藏...
见达
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08022054376.html
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61 二、文士的相互熏习62 三、僧侣的辅翼护持69 四、隐者的会心支持73 第四节 著述考征76 一、经部76 二、史部79 三、子部81 四、集部83 五、佛典86 第四章 ...
不详
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探析。 通常在谈到教育品质或教育成效的时候，我们时常会说：“言教不如身教。”其实身教仍嫌不足，因为环境的熏习与牵引，会严重影响身教的效果。譬如现今的社会五光十色、声色犬马、光怪陆离、置身其中的青少年...
正澄
|佛学论文|因明|五明|
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